大東亜戦争開戦の日

2013/12/08 Sun 10:06

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　今日12月8日は、大東亜戦争開戦の日である。戦後日本人が“太平洋戦争”と呼ぶこの戦争は、GHQが押し付けた呼称に過ぎない。昭和二十年の暮れに、GHQは、神道指令を出し、「大東亜戦争」、「八紘一宇」という用語の即刻停止を命じた。ではGHQは何故、大東亜戦争という呼称を禁止したのか。

　つまり、昭和二十年暮の、八日から十五日にいたる僅か一週間のあいだに、日本人が戦った戦争、「大東亜戦争」はその存在と意義を抹殺され、その欠落の跡に米国人の戦った戦争、「太平洋戦争」が嵌め込まれた。これはもとより、単なる用語の入れ替えに留まらない。戦争の呼称が入れ替えられるのと同時に、その戦争に託されていた一切の意味と価値観もまた、その儘入れ替えられずにはいないからである。すなわち、用語の入れ替えは、必然的に歴史記述のパラダイムの組み替えを伴わずには措かない。しかし、このパラダイムの入れ替えは、決して日本人の自発的な意思によって成就したものではなく、外国占領権力の強制と禁止によって強行されたものだったのである。

「江藤淳著 閉された言語空間」より

　短く言えば、日本が戦った大東亜戦争が内包する歴史的意義、即ち、白人の植民地政策からのアジア諸国に独立をもたらすという意義や価値観を、無きものにしたかったからに他ならない。

　日本は先の戦争に敗れ、有史以来初めて、外国勢力の占領下におかれた。GHQによって思想改造を強いられ、多くの歴史がメディアや教育現場から抹殺されると同時に、多くの真っ当な愛国者が職を追われ、彼等にかわって多くの反日日本人が台頭し、要職を乗っ取った。その結果として定着した戦後民主主義は、米国が与えた憲法と民主主義によって、日本は軍国主義から救われたという「物語り」を肯定し、同時にアジア諸国に対する侵略史観と贖罪意識を強く根付かせた。だから、戦争を戦った頃には国として成立していなかった中華人民共和国に文句を言われ、戦争を一緒に戦ったはずの朝鮮に悪態をつかれても、日本はじっと耐えてきた。

　先週末に可決された秘密保護法案に関して、「戦前戦中の日本に戻る」とか「戦争を起こすための法案」などと大衆を扇動しようとしているやメディアや識者と言われる大馬鹿どもは、戦争に至るまでのメカニズムを無視しているだけでなく、法律が戦争を起こすという荒唐無稽で、不可能な仕組みを解説しているだけである。勉強不足というより、イデオロギーの押し付けである。

　●ジョイス・C・レプラ（アメリカ、コロラド大学教授）
「日本の敗戦、それはもちろん東南アジア全域の独立運動には決定的な意味をもっていた。いまや真の独立が確固とした可能性となると同時に、西洋の植民地支配の復活も、許してはならないもう一つの可能性として浮かび上がってきたのである。民族主義者は、日本占領期間中に　（日本軍により）身につけた自信、軍事訓練、政治能力を総動員して、西洋の植民地支配復帰に対抗した。そして、日本による占領下で、民族主義、独立要求はもはや引き返せないところまで進んでしまったということをイギリス、オランダは戦後になって思い知ることになるのである。（中略）さらに日本は独立運動を力づけ、民族主義者に武器を与えた。日本軍敗走の跡には、二度と外国支配は許すまいという自信と、その自身を裏付ける手段とが残ったのである。東南アジアの人間はいまや武器を手にし、訓練を積んでおり、政治力、組織力を身につけ、独立を求める牢固たる意志に支えられていた」（『東南アジアの解放と日本の遺産』）

　これこそが、「大東亜戦争」や「八紘一宇」の意義のひとつであり、支那や朝鮮を除くアジア諸国から日本が信頼と尊敬と寄せられている要因である。今、アジア諸国から寄せられる日本への信頼は、先人達が彼等の独立を支援し、そのために自分たちの血と命を捧げたから得られているものに他ならない。

　大東亜戦争をイデオロギーで語ってはいけない。同時に、日本人としての歴史や生き方も、イデオロギーで語られるべき性質のものではない。　東京裁判で判事を務め、被告人全員の無罪を主張した「意見書」を提出したラダ・ビノード・パール氏が、昭和天皇から勲一等瑞宝章を授与されたとき、日本人に対してメッセージを出した。少し長文になるが、47年経った今でも、その言葉は説得力を持っているように感じ、より多くの日本人が認識すべき視点だと思うので転載する。

【日本の皆さんに】

　私がこの老齢、この健康で今度日本へまいりましたのは、日本の皆さんに対する私の敬愛の念を親しくお伝えするとともに、皆さんに東洋精神の尊厳さを再び確立していただくようにお願いしたいからでありました。東洋は今、大きな政治的ルネッサンスを迎えようとしており、東洋の諸国は日本に注目し、日本の奮起を期待しているのです。
　現在、世界中で西洋化が進行しています。この西洋化は進歩に必ず付随する現象でしょうか。それとも、古代文明の例が示すように、崩壊の兆候にすぎないものでしょうか。ギリシャ、インド、バビロン、中国などの文明の歴史を大観してみると、文明の発達を計る基準は、領土の拡大に見られる環境の征服や、技術の進歩に見られる自然の征服ではないことが証明されていると思われます。
　われわれの聖者マハトマ・ガンジーは、この西洋文明の宿命を予見しました。そして、インドがみずからを救おうとすれば、現代の西洋の技術と西洋の精神を排斥しなければならない、という結論に達したのでした。この精神のシンボルが糸紡ぎ車（カダール）です。彼は、インドのすべての男女に、自国産の綿を手で紡ぎ、その糸を手織りにした綿布を身につけるように説きました。この手紡ぎこそ、インド国民の熱意とエネルギーを、物質的行動面から精神的行動面へと切り替える必要性の象徴だったのです。
　大英科学振興協会会長サー・アルフレッド・ユーイングが一九三二年の総会で、次のような発言をしています。「科学は確かに人類に物質的な幸福をもたらした。だが、倫理の進歩は機械的進歩に伴わず、あまりに豊富な物質的恵みを処理できずに人類はとまどい、自信を失い、不安になっている。引き返すことはできない。どう進むべきであろうか」と。われわれすべてが当面している新しい推進力は、全人類の利益のために新興勢力が自由に活動できるような、全世界を打って一丸とした社会を建設するのに用いられるでしょうか。それとも、われわれはこれから、史上に比を見ないこの強力な新しい力を、大昔から存在している戦争、部族主義、奴隷制度などに悪用して、全人類の方向に向かって行くのでしょうか。


【日本の青年に】

　自由の国、日本の青年の皆さん。あなた方もこの質問に答えなければなりません。いや、貴重な伝統という財産を持つあなた方こそ、この世界的問題に答える最大の義務があるのです。貴重な伝統という遺産といっても、輝かしい過去を想起するだけでなく、現在のあなた方の持つ潜在能力をも強く意識してほしいのです。
　西洋の観察者の中には、すすで曇らせたメガネをかけて世界を見渡し、西洋化された表面だけを見、その下に燃えているその土地独特の火を無視して、自己満足している者が多くいます。つまり、わざと東洋の長所に目をつぶっているわけです。その連中の思い上がった意見を受け入れてはいけません。人種的劣等感は捨ててください。日本人は世界文明に創造的な寄与をしてきたのですから。
　また、西洋の「分割して統治せよ」という政策を警戒してください。どんなに大切なイデオロギーのためであっても、分裂してはいけないのです。分裂していると、その場かぎりのことでも絶対的なことに見え、肝心の重要問題から注意がそらされます。現在、全世界にわたってイデオロギーの戦争が進行中です。この戦争に勝つためには、建設的理念を持ち、相反する国際的、文化的イデオロギーを調和させなければなりません。イデオロギーの相違を固執してはいけないのです。
　現代は過渡期であり、未来は現代にかかっています。現代は、伝統的に相いれない東洋文化と西洋文化が接触している時代です。お互いの文明の価値を破壊し合うのではなく、相互に補い合うようにすることこそ、次の時代のおもな仕事であるべきです。
　若い日本の皆さんにお願いしたい。物質的に順応するだけではいけない。精神的に順応することがたいせつです。身近な仕事や目的に順応するばかりでなく、大局的なピジョンに基づいて仕事や目的を決めていただきたいのです。人類社会に対する高い使命に燃えて、人生の意義を十分に発揮していただきたいのです。


【日本の苦い女性に】

　新しい環境に順応するのは、社会は新しい生命力を必要とします。そのために社会が最も期待をかけるのは、若いひとたちの中でも女性、つまりあなた方です。
　現在のあなた方は、知的にも道徳的にももっとも感受性に富み、もっとも受容力の大きい時期にあります。学校教育から、本物とにせ物を見分ける能力、お国の将来を形成していく力についての知識を得てください。特に、宣伝にまどわされない判断力を得てください。
　わざわざこういうのは、宣伝が大衆を支配するために案出された実に警戒すべき手段だからです。ほとんどの大国が宣伝省を持ち、有能な人を宣伝大臣に任命していることでも、その強力さがわかります。宣伝の恐ろしさは、たえず感情に働きかけ、知らず知らずのうちに、自分の本性と矛盾することを信じ込まされる点にあります。
　皆さんひとり残らず、どんなことに出会って．も、勇気とやさしさと美しい魂とで、処理してください。皆さんひとり残らず「世界を歩む美女は何万といるが／どんなに飾り見せびらかしても／彼女の完全な美しさとくらぺものにならない」と、尊敬の念をもっていかれるように行動されることを願っています。
（昭和四十一年十月十一日付朝日新聞夕刊）

別冊正論第4号　大東亜戦争ー日本の主張

有色人種への差別と戦った誇るべき日本の歴史

2013/11/11 Mon 07:29

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　レコードチャイナ発の海外ニュースで、支那人が差別を受けているという記事が二件あった。

米テレビ番組が中国人を侮辱、全米各地の抗議デモ26都市以上に拡大―中国メディア

　2013年11月10日、京華時報によると、米ABCのテレビ番組で人気コメディアンのジミー・キンメル氏が中国人を侮辱したとして、これに抗議する活動が全米各地で拡大している。
　問題となったシーンは、10月16日に放送されたキンメル氏の深夜トーク番組内のコーナー「こども円卓会議」において、米国の児童が「中国人を皆殺しに」と発言し、キンメル氏が「それいい考えだね」と同意した場面。放送後から在米華人の強い反発を招いた。
　すでにキンメル氏も米ABCも公開謝罪しているが、在米華人の怒りは収まらず、キンメル氏の解雇などを求める抗議行動は全米各地26都市以上に拡大している。

豪州でひん発する中国系住民への差別…自己防衛を呼びかけ＝中国

　中国人の移民先として人気の高いオーストラリアで近年、華僑・華人を含めたアジア系住民に対する差別や事件が頻発（ひんぱつ）している。9日付で環球時報（電子版）が報じた。
　オーストラリアメディアによれば、現地の中学校で教師として働く中国系女性は今年6月ごろより、生徒たちから英語の発音や見た目を罵（ののし）られ、人種差別を受けるようになったという。
　さらに中国系の教師は人格を否定するかのような発言を受け続けたものの、差別的発言をした生徒たちは何ら処罰されていない状況だという。
　報道によれば、ここ数年、オーストラリアでは中国系を含めたアジア系住民を対象とした差別や事件がひん発しており、記事は「今回の差別的発言は現地の華人に対し、自己防衛を促すうえで警鐘を鳴らした」と論じた。

　発信地のひとつは米国。もうひとつは豪州である。

　私は高校生のとき、人口３千人ほどの米国の片田舎にひとりで放りだされた経験があるが（いわゆる交換留学）、概ね、おおらかな米国人の気質を感じる生活の中にあって、ジャップと暴言を吐かれたこともあったし、ホストファミリーでは苛烈な差別を受けたこともあった。「やっぱり黄色い肌の人間は、白人から見れば劣等民族にみえるのだな」と感じたこともあった。

　支那人が差別を受けるとしたら、支那人側にも批判を招く原因があったのだろう。兎に角、支那人の下品さは、支那の文化的劣等性を自ら示しているようなところがあることは事実だ。ことに支那人と朝鮮人は、外国に住んだら現地に溶け込もうと努力する日本人とは対照的に、特定の場所に固まってコミュニティーをつくろうとする傾向がある。受け入れ側の地域にとっては、なんとも薄気味が悪い。

　だが所詮、アングロサクソンのなかには、先の大戦前の秩序、即ち、アングロサクソンが非文明国の有色人種を支配すべきだという秩序から脱し切れていない人がいることも否定できない。

　このアングロサクソンによる支配構造に対し、最初に立ちあがった国はどこか？それは日本である。日本が最も早く、1919年に、第1次世界大戦後のパリ講和会議国際連盟規約委員会において、日本全権である牧野伸顕によって、連盟規約に人種差別撤廃を盛り込むことを提案した。これは「人種あるいは国籍如何により法律上あるいは事実上何ら差別を設けざることを約す」というもの。だが、この提案は、オーストラリアやアメリカ合衆国上院が強硬に反対し、ウッドロー・ウィルソン米大統領の裁定で否決されいる。ちなみに、この法案に反対した急先鋒豪州は、白豪主義という人種差別政策を是としていた。前述の支那人への対応も、歴史と文化の産物であると思われる。

　日本が戦った大東亜戦争は、この国際連盟における人種差別撤廃の思想の発展形である。この思想が具現化されたのが、大東亜会議だ。史上初めて、有色人種のみが一堂に会して行われた首脳会議である。アングロサクソンによって搾取され続けてきたアジアの有色人種における、共通の価値観を共有した、画期的な会議である。対米戦争に対し、アジアの理解を求めるという野心があったことは否定できないが、この理念に、被植民地は大いに共感したのである。

　日本人は、この、差別と闘ってきた日本の歴史と行動を誇るべきであり、これら日本の差別に対する戦いは、教育の題材にすべきである。

　ちなみに、依存症の独り事さんが書かれていた南鮮のアフリカ人に対する差別意識は、殊更軽蔑されるべきものだ。この点においても、日本と南朝鮮は価値観を共有できる国ではない。

文化の日と3R5D3S政策

2013/11/03 Sun 09:53

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　今日11月3日は文化の日と言うのだけれども、内閣府のHPによれば、この日は「自由と平和を愛し、文化をすすめる」と書かれている。意味がさっぱりわからない。要するに、1946年（昭和21年）のこの日に占領憲法が公布され、その憲法が“平和と文化を重視している”ことからこの祝日になったということらしいのだが、それなら祝う気になれといわれても無理である。

　例え、「GHQガー」と言われようとも、1946年憲法の条文が米国人によって書かれ、制定および公布が、日本が占領下にあるなかでGHQの圧力によって進められたことから見ても、この憲法を「我々日本人の大切な憲法」と感じるのは無理な要求である。11月3日は、もともとは戦前の四大節のひとつである明治節 ―― 明治天皇御生誕の日である。1946年憲法の公布を、この明治節にぶつけたのは、明治天皇が公布された近代日本における民主主義の要諦である「五箇条の御誓文」を、実質的に無実のものにするためという謀略も窺えるからだ。

　あまり知られていないと思うのだが、GHQの日本占領政策には3R5D3Sという基本原則があった。思想家の安岡正篤は、この基本原則の本質を、GHQのガーディナー参事官から直接聞いたと証言している。中身は非常に明確である。

　3R
　　Revenge （日本に対する復讐）
　　Reform （日本の仕組みを作りかえる）
　　Revive （その後、日本の独立を許す）
　5D
　　Disarmament （武装解除）
　　Demilitarization （軍国主義の排除）
　　Disindustrialization （工業生産力の破壊）
　　Decentralization （行政組織、財閥等の解体）
　　Democratization （米国型民主化）
　3S
　　Sports （スポーツの推奨）
　　Screen （映画）
　　Sex （性の解放）

　端的に言えば、日本に対する復讐（R）を為すため、戦前の日本の仕組みを破壊（D）し、それに伴う不満のはけ口（S）を用意するという政策だ。

　米国による日本の民主化、それを確固なものにするための憲法制定～公布というプロセスが、実はこのような米国、GHQの邪悪な植民地化思想のもとに行われていたことを、より多くの日本人は知るべきだろう。知れば知るほど、憲法記念日や文化の日を心から祝うことなんてできなくなるはずだ。

一　広く会議を興し、万機公論に決すべし。
一　上下心を一にして、さかんに経綸を行うべし。
一　官武一途庶民にいたるまで、おのおのその志を遂げ、人心をして倦まざらしめんことを要す。
一　旧来の陋習を破り、天地の公道に基づくべし。
一　智識を世界に求め、大いに皇基を振起すべし。

　この「五箇条の御誓文」こそ、日本が再認識すべき基本原則ではないのか。

天安門車炎上事件と、山本太郎の手紙手渡し事件で思い出したこと

2013/11/02 Sat 07:56

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　山本太郎の顔を思い浮かべるだけで虫唾が走り、心が乱れるので、今日は彼以外の話について書こうと思う。最近の出来事のなかで、最も心が乱れることのふたつについてである。それは天皇陛下と天安門だ。このふたつは、実は、非常に密接な絡みがあるのだ。

　天安門事件は1989年4月の中共の指導者、胡耀邦の死をきっかけに、同年6月4日、民主化を求めて集結していた一般市民のデモ隊に対し、人民解放軍が大量殺戮を行った事件である。自国民に銃を向けるということだけを取っても戦慄を覚えるのだが、丸腰の自国民に銃弾を撃ち込み、戦車で引き殺すという無慈悲な蛮行が実際に行われ、それが世界に発信された。

　当然のことながら、西側諸国は敏感に反応した。中共への制裁として、G7による対支首脳会議の停止、武器輸出の禁止、世界銀行による支那への融資の停止を決定。西側に属する日本は、対支円借款を停止・凍結した。共産圏諸国の例外を除き、支那は国際社会から完全に孤立したのである。今の北朝鮮と変わらない状況に追い込まれたのだ。

　さて、断末魔の支那はどこに目を付けたか。それが日本だった。中共は日本の首脳に近づき、親中内閣は円借款凍結を解除する。この円借款再開で堰を切ったように、日本の支那に対する融和外交がスタートする。1991年に西環が諸国の首脳としてははじめて、海部首相が支那を訪問し、支那に対する制裁を完全に解除した。

　しかし、他の西側諸国はこの時点ではまだ、支那に対する態度を変えていなかった。そこで中共は1992年に渡辺美智雄外相を招待し、天皇陛下の訪中を要請する。同じ年にわざわざ江沢民が来日し、宮澤喜一総理に天皇訪中を催促する。宮澤はこれに流され、遂に天皇陛下の訪中を閣議決定する。同じ1992年の10月、天皇皇后両陛下はご訪中された。

　実は、それまでの3年間、頑なに態度を変えなかった日本以外の西側諸国は、この天皇陛下ご訪中を受け、支那に対する制裁を一斉に解除したのだ。天皇陛下の国際的影響力の証左である。

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　歴史はたらればでは語れないが、もし日本が支那の工作に応じ、国際社会からの孤立を極めた支那に手を差し伸べなかったら、その後の国際情勢は変わったかもしれない。私個人は、当時の日本政府の対応について強い拒否反応を持つ。結局、支那に利用され、天皇陛下をグローバルに政治利用されたということだ。天皇陛下はそれだけ国際社会への強い影響力を持っておられる。従って、国内外に問わず、陛下の影響力を利用されかねないことに対しては、努めて慎重であるべきなのだ。

　もうひとつの教訓の対象は、支那という邪悪の国、中共という邪悪な存在である。支那は結局、日本の天皇陛下によって救われた。支那にとっては、天皇陛下は感謝してもしきれない存在であるはずだ。だが、支那はその後、どういう態度に出たか。この後の1989年、国賓として来日した江沢民国家主席は、両陛下主催の宮中晩餐会において、とんでもない非礼に出る。

　宮中晩餐会に人民服（平服）で参加した江沢民は、ホストである天皇陛下を前に、「日本軍国主義は対外侵略拡張の誤った道を歩み、中国人民とアジアの他の国々の人民に大きな災難をもたらし、日本人民も深くその害を受けました。『前事を忘れず、後事の戒めとする』と言います。われわれは痛ましい歴史の教訓を永遠にくみ取らなければなりません」と演説をぶったのだ。恩を仇で返すとはこのことだ。支那人は、利用するときだけは微笑み、利用した後は感謝の欠片すら持たない。彼等の心にあるのは打算だけなのだ。

　これが、ウイグル人の弾圧予告として利用される天安門車炎上事件、山本太郎と言う莫迦が常軌を逸した無礼にでた手紙手渡し事件というふたつの時事問題で思い起こしたことである。支那人を信用するどころか、彼等に甘い顔をしてもいけない。山本太郎は言及するまでもない。議員辞職が相応だ。

インドの安倍首相“国賓”招待と、藤原岩市中佐の知られざる功績

2013/10/31 Thu 07:27

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　安倍首相が、肝入りの日本版NSC法案の審議を欠席してまで、トルコを訪問した。国会審議の欠席には賛否があるだろうが、訪問自体は日本と親日国トルコの蜜月ぶりを表わすものだった。原発の受注という成果以外に、エルトゥールル号の乗組員の子孫や、イラン・イラク戦争下に孤立した日本人をテヘラン空港から救出したトルコ航空機の機長の親族らと懇談したことも、日本とトルコの絆を再確認する意味で貴重だった。

　もうひとつの親日国にインドがある。私はかなり驚いたのだが、来年1月26日に行われる「共和国記念日」の式典に、インドが安倍首相を“国賓”として招待することを日本政府に打診していると、共同が伝えている。インドには法律で定められた全国一律の祝日は3日しかない。1947年にイギリスから独立した8月15日の独立記念日、10月2日のガンディー生誕記念日、そして1950年の憲法発布を祝う1月26日の共和国記念日だ。独立記念日は別にあるものの、インドにとっての共和国記念日とは、憲法を制定し、共和国へ移行し、名実ともに自主独立を勝ち取った日を記念するもので、インド国民には重要な日だ。日本の首相では初めてというのだから、なかなかの厚遇といえる。

　インドは親日国である。何故親日国かというと、永きに渡る英国の弾圧と搾取の歴史からインドを開放し、独立のためにともに闘ったのが日本だったからだと知られている。確かにそれは正解ではあるが、それだけでは十分だとは思えない。そこには、精神性がなければならない。つまり、インドの独立が日本の国益にかなうからという理由だけで日本人が闘ったのであれば、それほど強固な紐帯は生まれない。真にインドの解放と独立を祈り、愛情と誠意をもって同じアジア人の将来に渡る幸福を目指して闘うという大義が共有されたからこそ、インドは日本に対する愛情を持ち続けるのだと思う。

　日本ではほとんど知られていない、藤原岩市という人がいる。陸軍中佐であり、少なからぬインドの人々に「メイジャー・フジワラ」として知られる人物だ。先の大戦で、大本営からタイ、バンコクに転じ、主に諜報活動を担う特務機関「F機関」の機関長として活躍された人物だ。F機関のFは、Friendship（友情）、Freedom（自由）、Fujiwara（藤原）にちなんでいる。

　当時若干31歳であった藤原機関長は、短期間大本営での情報、宣伝、防諜業務に携わっただけで、秘密工作には実務経験のない素人同然。その上、現地語も英語もろくに話せない状態で、その上、マレー、インドの土を踏んだことは一度もない人物だった。「F機関」に与えられた部下も、当初は6～10名程度。その貧弱な部隊で、藤原中佐は、アジアで搾取を続けてきた欧州列強へ心理戦を仕掛けた。現地のインド人、マレー人、華僑を宗主国から離反させ、味方につけるのだ。当時の日本軍は、アジアで快進撃を続けていた。戦闘に勝利すれば当然、捕虜を獲得する。その捕虜の中から、白人以外の軍人を集め、被植民地の独立を勝ち取ろうと、演説をぶつのだ。この手法で彼はインド人捕虜を集め、インド国民軍の基礎をつくる。のちに計5万を数える軍隊創設の実現だ。

　主役はあくまでインド人である。自由を勝ち取るのは日本人ではなく、インド国民なのだ。そして、後に樹立されることになるインド政府は、日本の傀儡であってはならない。藤原はその信念を１ミリも曲げず、ひたすら至誠と情熱を以て、インド独立に向けたムーブメントを後押しして行った。少しでも打算を見せれば、心が離れる。だから藤原中佐は、インド独立のために身を捧げる覚悟を持ち、「至誠と信念と愛情と情熱」をもって作戦を遂行して行った。

　日本が戦争に負け、藤原中佐も後に投獄された。シンガポールのチャンギ刑務所に拘留され、F機関が行った様々な工作に関する厳しい尋問が行われた。その時の英軍のマレー探偵局長との会話が興味深い。

探偵局長　「貴官は一般歩兵将校で、陸軍大学校卒業後、野戦軍参謀を経て、短期間大本営の情報、宣伝、防諜業務にたずさわっただけで、この種秘密工作の特殊訓練や実務経験のない素人だという。しかも、語学も、現地語能力は皆無、英語はろくろく話せないとのこと。その上、戦前、マレイ、印度の地を踏んだ事もなく、この度の現地関係者と事前に、何の縁もなかったと訴える。更に貴官の部下将校は海外勤務の経験も、この種実務の経験もない若輩の将校であったとの事。そんなメンバーから成る貧弱な組織で、このようなグローリアス・サクセスを収めたと云っても、納得できるだろうか、納得し得る説明を加えられたい」

（中略）

私は、この好意の局長に満足を得る回答を与えたい、局長の云うことも道理だと思うけれども、名答が浮ばない。私はしばし考え込んでしまった。そして、これより外にないと思い至った所信を、誠意をこめて語った。

藤原中佐　「それは、民族の相違と敵味方を超えた純粋な人間愛と誠意、その実践躬行ではなかったかと思う。私は開戦直前に、何の用意もなく準備もなく、貧弱極まる陣容で、この困難な任務に当面した時、全く途方に暮れる思いに苦慮した。そしてハタと気付いたことはこれであった。英国も和蘭も、この植民地域の産業の開発や立派な道路や病院や学校や住居の整備に、私達が目を見張るような業績を挙げている。しかしそれは、自分達のためのもので、原住民の福祉を考えたものではない。自分達が利用しようとするサルタンや極く一部の特権階級を除く原住民に対しては、寧ろ、故意に無智と貧困のまま放置する政策を用い、圧迫と搾取を容易にしている疑いさえある。ましてや民族本然の自由と独立への悲願に対しては、一片の理解もなく、寧ろこれを抑制し、骨抜きにする圧政が採られている。絶対の優越感を驕って原住民に対する人間愛――愛の思いやりがない。原住民や印度人将兵は、人間、民族本能の悲願――愛情に渇し、自由に飢えている。恰も慈母の愛の乳房を求めて飢え叫ぶ赤ん坊のように、私は、私の部下とともに、身をもって、この弱点を衝き、敵味方、民族の相違を超えた愛情と誠意を、硝煙の中で、彼らと実践感得させる以外に、途はないと誓い合った。そして至誠と信念と愛情と情熱をモットーに実践これを努めたのだ。われわれが、慈母の愛を以て差し出した乳房に、愛に飢えた原住民、赤ん坊が一気に、しがみついたのだ。私は、それだと思う、成功の原因は」と力説した。

探偵局長　「解った。貴官に敬意を表する。自分は、マレイ、インド等に二十年勤務してきた。しかし、現地人に対して貴官のような愛情を持つことがついにできなかった。」

　藤原中佐の回顧録が、「F機関‐アジア解放を夢みた特務機関長の手記‐」という書籍になっている。興味ある方はご一読されるとよいと思う。

　安倍首相がインドに主賓として招かれるなら、その待遇は藤原中佐のような方々がいてこそのものである。

F機関‐アジア解放を夢みた特務機関長の手記‐